久志能幾研究所通信

　戸田極子伯爵夫人は、岩倉具視の三女である。その岩倉具視の件の調査の関係で、2016年9月20日頃、東北の知人に電話をしたら、彼の27歳のご子息が自殺をされたという。そのためとても、聞きたいことも聞けなかった。これも戸田伯爵夫人の調査がなければ接せることのなかった事件である。自殺という重たいテーマのご縁をいただいた。

　人は一人では生きてはいけない。今の生まれた命や支えて頂いている多くの人たちのことを思えば、自殺はありえない。自分一人で、自力で生きていると思い詰めるから自殺になってしまう。先祖、親、師、隣人、友人の恩があって生きていると悟れば、自殺はありえない。絶望の時、相談する師がいないと、路頭に迷う。所詮、人間界で起きた事象は、人間界で解決できる。思い詰めるとあの世に行っても解決はできない。家族や師との会話があれば、自殺は防げるはず。家族、師とのコミュニケーションを大事にしたい。

　1973年4月1日、私の入社日の夜、同級生が自殺をした。クラスで成績2番の秀才である。夜の就寝前に電気コードを体に巻き、タイマーをかけての自殺である。原因は不明だが、44年経った今でも、頭の隅から消えない事件である。

　1988年4月2日、知人の父親が鉄道飛び込み自殺をした。当日は一人息子の入社日である。それが遠因で息子の人生が暗転した。しばらくして、彼は会社を辞め、その後も数回の転職を繰り返すことになった。なにも息子の入社日に自殺をしなくてもとは思うが、本人はそれさえ考えが及ばないほど追い詰められていたのだろう。その為だと思うが、彼の孫は3人とも日本の最高学府を卒業しながら、10年間も就職浪人である。なにか考えさせられる。

　2000年頃、私は地獄の研修を受け、臨死体験までさせられた。自分の死にゆく姿を見て涙を流した後、その研修講師Ｋ氏から自殺未遂の話を聞かされた。Ｋ氏は元会社経営の社長で、会社経営に行き詰まり、絶望して車ごと崖から飛び降りるつもりでアクセルを目一杯踏んだ。その時、家族の顔を浮かび、崖の直前でブレーキを踏んだという。自分を支えてくれている家族が、自殺を引き留めてくれた。

　私も思詰めて、自殺まで考えていた時期がある。師と仰ぐ人に相談に行っても、その師が「忙しい」とかの言い訳で逃げられると、百年の恋にも似た師への尊敬の念が雲散する。何時でも何処でも相談に乗ってくれるのが、真の師である。それは現世の人とは限らない。本の中にも真の師は存在する。私は師と崇めていたＴ氏の本質が露見してから、その人は単なる人生の水先案内人であると悟り、距離を置いた。　

　自分を支える一番の御恩ある御本尊が自分の体である。その命が短くなるのが分かっていて何故、不摂生、煙草、暴飲暴食に走るのか。己の体を痛めつける生活習慣、食生活（飽食）は緩慢なる自殺である。過労死も、仕事と命を天秤かけて値踏みをして、仕事の方が大事とした判断の結果である。過労死をして誰が喜ぶのか。仕事とは、人に喜ばれてナンボである。命を粗末にする人を、計値（ケチ）という。

　計値（ケチ）とは、命と快楽・仕事を天秤にかけ、値踏みをする愚行である。食欲の快楽に身を委ねる情けなさ。その仕事をしてくれる人は他にもいる。世の為になる仕事は、皆で行ずればよい。仕事を自分一人でやろうとするから、無理が出る。偉大な仕事は、多くの人が協力して成し遂げられる。人を悲しませては、その仕事に傷がつく。己の命の代わりはない。多くの御恩に支えられて、自分が生かされている。自力ではない。

　ケチとは己の狭い視野で値踏みをすること。ケチな人は目先に囚われて、短絡的・短期的な視野でしかものが見えないので、10年後に損をする判断をする。佛様の差配は人智を超える。回り道にお宝が埋まっている。佛様も元は人の子、陰徳を積めば佛様も恩義を感じて、10年後に利子をつけて倍返しの報恩をされる。

　ケチの究極の姿が、植民地獲得の侵略戦争、民族虐殺、利己主義、成果主義、グローバル経済主義である。一時的には儲かったように見えるが、結末は妬みの文化の氾濫、冨の偏在、格差の拡大、移民問題・テロ問題（植民地政策時代の落し前）、１％の人だけが富み、99％が不幸になる社会への転落である。

　人は、ものが見えているようで、実際はその本質の10％しか見えていない。残りの90％は人智を超えたベールに覆われている。人は狭い視野でものを見て、全て分かったと自己満足の値踏みをしている。それがケチの根性である。

　人は実態の10％しか見えないのに、あたかも全て分かっているかのような顔をして、経済学者は学問の竹光を振り回す。もしそれが正しいのなら、経済学者は全て大富豪や成功者になれるはず。学者とは、単なる知識を切り売りする者である。学者は、本質を凡人にわざと難しい表現をして煙に巻く。得た知識から知恵を生み出す人が、智者で人生で儲ける人だ。得た知識を死蔵するだけでは、情報センタの門番でしかない。知識を実社会で、知恵に変換して活用してこそ、付加価値が生み出せる。

先に生まれた人から浄土へ逝く。何も焦って追い越さなくとも、お迎えは来てくれる。人生道では追い越し禁止である。頂いた命をお大事に。生きるとは祈りである。

図１　生きる　2016年9月27日　馬場恵峰師揮毫

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書の著作権は馬場恵峰師にあります。所有権は久志能幾研究所にあります。

　人類社会は科学技術を発展させて高度な文明を創り上げた。しかし2000年経っても貧困も戦争も無くならない。宗教は人の魂を救うのが目的の一つであったが、いまだ宗教戦争が絶えない。人類は宗教の違いで宗教戦争を繰り返してきた。今の宗教戦争は高度な科学技術を使って大量殺人を可能にしている。何のために科学と宗教があるのか。両者とも魂の幸せにためではないのか。

　グローバル経済主義も一つの経営宗教のようである。それが皆の幸せにつながるとして多くの企業がその経典を崇めグローバル経営に邁進したが、結果は一部の富裕層だけがご利益にあずかり、他の大多数は貧困になっていくという格差拡大社会を実現した。それも戦争の一因となっている。

　国家も第二次世界大戦以降、約170の国が消滅している。国にも命がある。国の経営を誤ると国民と塗炭の苦しみに陥れる。その責任は国のトップである。会社の営みは人生とよく似ている。前職の会社は、輝かしい経営の学習履歴として、デミング賞、ＰＴＭ賞、ISO9001，ISO 14001、QS9000等を経験、受賞を重ねてきたが、2005年に同レベルのグループ企業と合併し60余年に及ぶ歴史を閉じた。両社とも現状のままでは、グルーバル競争を乗り切れないと、延命手段として合併という手術を選択した。会社の寿命は60年とも言われる。会社という人格（社格？）は、学習を重ねて経営知識や経営の賞を得ても、その寿命が延びる訳ではない。知恵がでないと、時代に乗り遅れ命が絶たれる。私を育ててくれた会社は、合併して別の会社に変貌して、元の命を終えた。

　優秀な経営者でも、経営という命には限りがある。日本の最高学府を出た優秀な学習履歴を持つ経営者が、年老いて経営の不祥事を頻発させて会社の存続を危うくしている事例が多発している。人は経験を重ねて老いれば輝かしい晩年があるはずであるが、そうでない不祥事にこと欠かない。特に晩節を汚すエリートと呼ばれる知能指数の高い人の汚職が絶えない。何のために仏はその人に高い能力を与えたのか、その意味の自覚が足りないためだ。頭がよく、知識、経験をいくら積んでも、企業の存在意味と人生の意味を自覚しないから、経営者としての知恵を生み出せないからだ。2000年前の史記や神話に書かれた人間の愚かな営みは、現在とあまり差がないように思われる。

　己を含めて家族、ご先祖の経験を生かして時代をつなぐことの難しさを、還暦を迎えて初めて思い知っている。自分はご先祖に対して、どれだけ進化を遂げたのか。あの世でご先祖に会ったとき、胸をはって、「ただ今帰りました」と言えるかを自問したい。残された時間を、受験日前夜にように遣り残した項目を仕上げるために精進をしたい。今まで先輩諸氏や師から受けた知識や知恵を後進に伝えるのが、吾が使命と思って日々精進している。

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　楽友協会資料室室長ビーバー・オットー博士との面会日前日の4月23日（日）19：30、ビーバー・オットー博士の解説で、六重奏の古楽器演奏会がブラームスホールで開催されることを公演日程表で見つけ、早々にチケットを入手して、楽友協会に出かけた。楽友協会では、年間300回程の演奏会が公演される。

　ちなみに、この時のブラームスホールのチケットは日本円で約3,000円。平日夜のウィーンフィル演奏会で、黄金ホールの特等席（前から7列目）のお値段は82ユーロ（約1万円）であった。それがウィーンフィルのニューイヤー・コンサートになるとプレミアがついて10万円。それでも手に入らないとか。今回、良き席で適正な価格で音楽が鑑賞できて幸せである。

  古楽器演奏会は総勢300人くらいの聴衆で、日本人は地元の3名と私だけ。演奏会の種類によるせいか、年配の方が大多数であった。その中、場違い服装のチャイナの若い女性3名連れがいたが、休息時間後には姿が消えた。

ブラームスと大垣のご縁

　ブラームスホール中央のブラームスの胸像が見守り、壁や天井から黄金の蓮の花模様がホールを厳かに照らす中、古楽器の演奏会が開演された。その演奏を聴きながら、127年ほど前の戸田極子伯爵夫人とブラームスとのご縁に思いを馳せた。

　戸田氏共伯爵（大垣藩の最後の城主）は明治天皇の命を受け、明治政府が諸外国と結ばされた不平等条約改正のため、ウィーンに日本公使として赴任して尽力をされた。その美貌と知性で鹿鳴館の華と称された戸田極子伯爵夫人は、身に着けたプロ級腕前の山田流の琴の演奏は、日本の屏風や岐阜提灯を配した異国情緒あふれる日本公使館のパーティ会場で常に主役であった。極子伯爵夫人はパーティで「六段」や「みだれ」等の琴の演奏を披露して、音楽を通して日本文化を当時のウィーン社交界に紹介した。極子夫人は、戸田氏共伯爵の不平等条約改正の活動を陰で支えた。

　戸田家のピアノ教師であったボクレット教授が「六段」等を、ピアノの譜面に採譜した。1888年、ボクレット教授はそれを『日本民謡集』として出版した。パーティに招待されたウィーン音楽界の頂点に立つブラームスが、その譜面に朱を入れたという歴史事実を、お茶の水女子大学の大宮教授が論文に発表された。その資料発見にビーバー・オットー博士も貢献されたようだ。その縁で、ビーバー・オットー博士が1987年に大垣を訪問されることになった。

　ブラームスが戸田伯爵夫人の弾く「六段」を聴き入っている姿を、守屋多々志画伯（大垣出身、文化勲章画家）が屏風絵（畳4枚分）に描き、それが大垣市守屋多々志美術館で展示されている（作品保護のため年に1～2回の展示）。

　戸田極子夫人は、貧乏公家岩倉具視の側室槇子（まきの方）の長女に生まれた。極子夫人の美貌は母譲りであったという。14歳で戸田氏共と結婚し、戸田氏共が米国留学中に、殿様の奥方として、また外交官婦人としての教養を、実家の岩倉邸に帰って習得した。極子夫人は琴や華道、茶道などの諸芸に励み、また英語やダンスを学んだ。それが鹿鳴館時代とウィーンで花咲くことになる。

　極子夫人は鹿鳴館の華と呼ばれた。鹿鳴館の華と呼ばれれるための条件は、①洋装が似合う、②英語ができる、③ダンスが上手い、④外人と物おじせずに交際できる、である。流石に公家の出で、お殿様の奥様である。129年前の極子夫人の写真を今見ても、今でも立派に通用する現代的美人である。

　なにせ当時の伊藤博文首相が、官邸主催の仮装舞踏会で、極子夫人に庭で関係を迫ったとのスキャンダルが、新聞紙面に躍ったほど。それを各新聞が面白おかしく三面記事に取り上げた事で大スキャンダルとなり、伊藤は辞任に追い込まれる。女遊びが激しい伊藤は、明治天皇からお叱りを受けて、天皇に言い訳するほど女好きだった。それだけ極子夫人は魅力的であったのだろう。それにしても伊藤博文首相は女性を見る目が高い。モニカ・ルインスキー事件で実習生に手を出し弾劾寸前まで追い詰められた元クリントン大統領より、女性を見る目が上である？

大垣市守屋多々志美術館　ＨＰ　lwww.city.ogaki.lg.jp/0000002019.htm

　（リンクが何かの事情で貼れません。「大垣市守屋多々志美術館」で検索ください）

　私のピアノの先生である河村義子先生は、この物語をコンサート「ウィーンに六段の調」として過去8回開催して大垣の歴史の広報に尽力されている。このご縁もあり、私は2017年４月にウィーンに飛んだ。

このコンサートの模様はyoutubeにアップされている。

https://www.youtube.com/watch?v=FaSqfewdp-U

オットー博士による古楽器演奏の解説

　博士の解説はドイツ語であったので、全く理解が出来なかったが、声に張りがあり名調子である。公演日程表で見ると、かなりの頻度で解説をされている。

　博士は舞台の最前列1番目に座って、舞台と観客を見守っていた。その隣に奥様（後で知った）が座っていて、それから４人おいて私の席であった。自由席であったのでよき席を確保出来た。

　休息時間に日本人の婦人の方と会話を交わしたら、博士と知り合いとのことで、博士の奥様に紹介してもらい、挨拶をして30年前の博士の写真をお見せした。昔の博士の写真に驚いてみえた。良きご縁でした。演奏会後、博士と名刺交換をしたが、演奏会での取り込み中で、詳細のお話は週明けの月曜日でということになった。

チェンバロの位置付け

　古楽器演奏会と現代ピアノ演奏会とで、チェンバロの役割がかなり違う。チェンバロがピアノに進化を遂げて、演奏会の主役に出世した。古楽器演奏会の場でのチェンバロは繊細な音ではあるが、迫力が無い印象である。古き良き時代の宮廷音楽会の雰囲気を味わったようである。

　その繊細な音は、当時の宮廷のサロンの雰囲気にはマッチしていたようだ。チェンバロ用に書かれた楽譜を演奏するとき、チェンバロに限界を感じてストレスを感じるピアニストも多い。その一方で、チェンバロは根強い人気もあり、現代でも名工によって製作が続けられている。

　古楽器の弦楽器も同じく、現代のバイオリンとは隔世の感がある。今のバイオリンは大きなホールや広い場所での演奏でも、迫力ある演奏を聴かせる。チェンバロ・古楽器の弦楽器とバイオリン・ピアノとの協演では、迫力が全く違う。

　古楽器は中世ののどかな時代の産物である。それに合った環境で書かれた楽譜通りに演奏するのが良いか、現代の楽器の実力に見合ったように演奏するのが良いか、演奏家の間でも意見が分かれる。面白い見解の相違である。

　私は環境とその楽器が変われば、それに相応した演奏方法に変えたほうが良いと思う。本来の成長した楽器の能力・個性が発揮される演奏方法のほうが、楽器もホールも喜ぶはず。建築家が心血注いで設計したホールにも魂が籠っており、ホールの神様も喜ぶはずだ。

　古楽器の本体材質や弦等の材質は、昔から比べると大幅に進歩している。昔の小さいサロンで演奏する場合はよいが、今の大ホールで演奏すると力不足が露見する。私はブラームスホールの最前列で聴いたから感動したが、遠くの席でならどうだったのだろうか。

楽器の器格と人格　

　チェンバロはないと寂しいが、大きな音を立てるとうるさがられる楽器で、演奏の立場が難しい。まるで人が人格者に成長しないと、大きな声でわめくと下品と思われると同じようだ。それ相応の人格（楽器の格）がないと、声量を上げても人の心に響かない。チェンバロがピアノに脱皮して、現在のピアノになるのには長い年月を要した。まるで人の成長のようである。

　経営とは、持てる資源（人、モノ、金、情報、時間）を最大限に活かして、付加価値を創造して、社会に貢献する仕事である。経営の中で、最大の資源である人財を育てるのも大きな仕事である。音楽演奏も経営である。演奏家、楽器、ホール、楽譜の能力を最大限発揮して、聴衆に喜びと感動を与え、人生に生きる喜びという付加価値を与える創造の仕事なのだ。

　2017年6月5日、大垣市民病院の広い玄関ホールで、「院内ふれあいコンサート」が開催された。河村義子先生の電子ピアノと天野千恵さんバイオリンの協奏であったが、ピアノだけが電気的に拡声されていた。バイオリンは生の音で、その音色はどんどんホールに広がって出ていき、聴いてもらうのがうれしくて音が舞っているようようだ。バイオリンの音色が広い玄関ホールによく響き渡っていった。電気楽器や古楽器の弦楽器ではそうはいかないようだ。

図１　コンサート「ウィーンに六段の調」で使われた琴（2014年10月25日）

　　　ブラームスが奥の椅子に座っているとして、椅子が置かれている。

　　　椅子の上は、ブラームスが朱をいれた楽譜が掲載された本の表紙

図２　戸田極子伯爵夫人（影山智洋氏蔵）（明治20年、30歳）　

図２　1987年に大垣を訪問したビーバー・オットー博士を歓迎する交歓会

　　　『ウィーンと大垣を結ぶ音楽の架け橋』1987年大垣市刊より

　　　挨拶は当時の小倉満大垣市長（2001年　現役で逝去）

　　　前列が楽友協会音楽資料館館長ビーバー・オットー博士（当時40歳）と

ブラームスと戸田伯爵夫人の歴史を発掘した故大宮真琴教授（1924-1995年）

その隣が孫の戸田香代子様

　　　故小倉満市長が、日本百選である市の音楽堂に、ベーゼンフォルファーのピアノ導入で尽力された。

図３　ブラームスホール　　古楽器演奏会の合間　2017年4月23日

図４、５　チェンバロ（岐阜サマランカホール所蔵）　素敵な彩色、芸術作品です。

図６　ピアニスト河村義子さんの演奏（2017年6月5日）

図７　バイオリンニスト天野千恵さんの演奏（2017年6月5日）

図８　大垣市民病院ふれあいコンサート　2017年6月5日）

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　あなたの信用は破産寸前になっている？　「信用という名の貯金」を貯めないと、人生の財産が貯まらない。お金を貯めた結果は積分値で、信用金庫の出入り微分値である。信礼ありて交友あり

信用という名の貯財

　あなたは凸凹財閥「凸凹信用金庫株式会社」の頭取である。この世で一番価値のある財産は「信用」で、これが貯まらなければ、財もたまらないし、自分の夢も実現できない。自分の志は、一人だけでは達成できない。その達成のための通行手形が「信用手形」である。

　人が死を目前にした状況に置かれたとき、納得できた人生であったとその価値を決めるのは、その時の交際の厚さである。多くの人が近づいてきて、離れていく。一体何人の人が残るのか。それは己の生きざまそのものである。多くの恵みを多くの人に与えて、何人の人が残るかどうかだ。その数少ない人が人生の宝物である。その蓄財を決めるのが「信用」である。

　カナダの実業家キングスレイ・ウォード氏は『ビジネスマンの父より息子への３０通の手紙』（城山三郎訳　新潮社刊1987年）の中で、「ビジネス」を次のように定義した。

　ビジネスは壊れやすい花瓶に似ている。無傷であればこそ美しいが、一度割れると二度と元の形には戻らない。

　 Business is like a fragile vase - beautiful in one piece, but once broken, damn hard to put back together again to its original form.

　　　　　 “Letters of a businessman to his son" by G.KINGSLEY WARD

　この「ビジネス」という言葉は、「人間関係」すなわち「信用」の意と同じである。人との付き合いは大きな財産である、その価値を高めるためには、信用が最優先だ。そのためには、小さな約束を確実に果たすことだ。なにせ、大きな約束は嫌でも守らざるを得ない。大金の貸し借りに事故は少ないが、 100円とか1000円の金の貸し借りでは、とかくルーズになりやすい。この小さなお金が、その人の信用を傷つける。この100円の借金は10万円より大きいとの認識が、人生の信用という財産の毀損を防ぐ。自販機のコーヒのため100円を借りるくらいなら、返し忘れを考慮して我慢すべき。それより、奢ってもらったほうが、よほどスッキリする。ただし奢って貰ったことを忘れないように。小さいことの約束の実行の可否が、大きな約束を果たす練習となる。

  お金に関係ない小さな口約束を果たすことが、信用という貯金を増やし、その金利を上げる。小さい約束を確実に果たすことは、その人の事務処理能力が高いことも示し、信用度の指標として高い相関関係にある。一事が万事である。だから、この小さな口約束をどれだけ実行してくれるかも、私が人を評価する基準の一つである。

　「こんど一緒に飯を食おう」等の軽い口約束を守る人は、実に少ない。特に酒の席での約束を守る人は、ほとんどいない。だから、外交辞令まがいの挨拶を乱発し、口だけ調子のいい人とのお付き合いは、避けるに限る。この心にもない外交辞令は、「信用金庫」の不渡手形である。不渡りを出しては、「信用不安」である。その反面、他人に厳しくする以上は、それ相応に自分自身の言動に厳格さが求められる。これが人生における浪費防止になる。

　最近よく経験し、不愉快になることの一つが、飲む約束とか、面会の約束を取り交わしてから、都合で一方的にその約束を破棄しながら、その後の巻き返しをしない人が多いことである。人さまのスケジールを壊したのだから、道義上でそれを修復する責任がある。その責任を果たさないのは無責任だ。人とのご縁は特に大事にしなくてはならない。この行為はそれを台無しにする。それは、相手からそんな程度にしかにしか認識されていない証だ。それなら、その人とのお付き合いを見直すべきである。将来そんな人から受けであろう有形無形の損害に対して、得るべきものも少ないと予知される。付き合うべき価値ある人財の蓄積と選別こそが、人生の蓄財につながる。

約束時間

　「信用金庫」の格付けを高めるためには、他人との約束時間、特に待ち合わせ時間を守るのが必須である。人さまの時間を尊重しない人間に、信用が付くはずがない。

　曰く「遅刻は最大の拒否表現」。　私はこの言葉をキーワードにしている。人の「信用金庫」の評価に、この待ち合わせ時間の正確さで判断しても、そんなに大きな間違いはない。その人の持つ人格、人生思想、自分への評価（自分がどの程度大事に思われているか）等、なかなかに相関係数の高い指標である。あと42年しか生きれない？残り少ない人生で、付き合う人の選別は人生の密度を高くする。自身の「信用金庫」の格付けが上がる。

いつか、、、、は破産への道

　「いつか・・・行こう」，「今度・・・をしよう」や「そのうち・・」等の期日なき約束は、約束ではない。それは永遠に叶うことのない幻の約束である。自他に対する約束では、期日を明確にすべきである。この約束の恐ろしさは、「いつか・・・しよう」とある人に約束したことを、本人はコロット忘れてしまい、約束された相手がその日を楽しみに、何時までも覚えていることだ。だから、「いつか」には「信用金庫」を破産に導く魔性を秘めている。自他に対する約束は意思を持って、その時にその行動予定日をスケジュールに書き込むべし。期日のない約束は、本当の約束ではない。

破産通告

　「信用金庫」の格付けは、日々更新されている。その格付けを下げるは簡単で、上げるのは並大抵のことではない。その最悪の格付けである「破産通知」は、「不渡手形」が数回続いた場合に、目に見えない形で発行される。その「信用金庫」再建には、信用を築く以上の桁違いの労力と時間が必要となる。それ以前の問題として、通常はその決定が当人には通知されない。なにせ、そんな人に知らせても仕方がない。そこに破産の恐ろしさがある。

汚職

　汚職は「信用金庫」の最大の敵である。その行為は、人生の破産を約束する。若き学生時代には将来を約束された超秀才が、汚職で社会的に抹殺される事件が古今東西、後を絶たない。学業や仕事の有能さと、蓄財能力は比例しない。汚職で蓄財するのは、蓄財能力とは言わない。これは畜生にも劣る行為で、「畜財能力」と表現すべきである。だからこそ、お金を貯めて、汚職の誘いにも平然としていられる人格・財格が求められる。小さな損得で、意地汚い人を回りによく見かける。これも、自分がお金に余裕があれば、平然と見下して対応できるもの。金の要る政界で、かの故池田首相に悪い噂が無かったのは、彼の実家が造り酒屋で金に困らない程の資産家であったためである。これは池田家の父親の人徳である。

　汚職で自己の誇りある仕事を汚さないためにも、子供のためにも、お金持ちになるべきだ。また子孫への責任としてもそうあるべきである。それは仕事の一部です。そうなれば、どんな状況でも、会社に対して平然として、仕事に励めるのも業務へのアクセルとなり、誘惑に対してさえも、平然としていられる。また惜しげもなく、自分に対しても自己投資が出来るもの。それも、会社に負い目も無くせる。汚職で一番困ることは、神仏は知っていることだ。その事を悟らない当事者の愚かさである。

自己破産

　最近日本でも、クレジットカードやサラ金等での利用のしすぎでの自己破産が増えている。欧米では、この自己破産申請を日本とは比べ物にならないくらい簡単にする。なにせ物を買っておいて、物を買いすぎていたことが分かっても、「売ったやつが悪い」との論理が罷り通る。破産した方は、何の罪の意識を感じないまま、「自己破産」に逃げ込むという。なにせ、散々使いまくっても、自己破産で全てチャラになる。自己破産しても、選挙権や銀行ローン等は一定期間出来なくなるが、一般的な社会生活は人並みに送れる。また刑事処罰があるわけではない。

　そんな論理感を持つ国民の運営する国家が、左前になるのは故あること。米国を筆頭とする諸外国には、細心の注意を払って付き合うべきだ。

  アメリカは、毎年150万人が自己破産する自己破産大国である。これは米国勤労者の約２％に相当し、50 人に一人が自己破産している計算となる。もともと、「クレジット　credit」は cred = to believe( 信ずる) から語源が発生していて、「信頼・信用」が原意である。それを悪用して、自己破産する人間が横行する時代が来るとは、クレジットを発明したユダヤ人も想定外であった。

　クレジットは人間不信のシステムである。昔の日本には、「顔」、「ツケ」という、先進的な制度があった。この制度の素晴らしいことは、財布がなくても、顔さえ体に付いていれば、お店での支払いが不要である。これこそ、信用をベースに置いた近代的制度である。この先進的システムが、「後進的な」クレジットカードシステムに負けるとは、情けない「信用金庫破産時代」になった。

信用金庫友の会からのお誘い

　毎日曜日の早朝に会合している某「信用金庫友の会」から入会のお誘いがあった。その会は道徳の普及を目指し、信用、挨拶、礼儀を目標に掲げている。私は、これはと思って、清水の舞台から飛び降りるつもりで始めた66歳からの出版事業の挨拶状、ＨＰ、ブログ開設の挨拶状を数十人の会員の皆さんに直接手渡しで配った。そのうち、たった3人だけがメールで返信をくれた。その会の偉いさんには、普通の10倍の値段の上質紙に、カラー印刷した挨拶状、予定のブログ記事を面会して直接進呈した。その一週間後、たった数枚のブログ記事を、忙しいからまだ見ていないという。米国のマネージャーが一書類を見る時間は30秒である。その30秒がとれない幹部の姿を垣間見て、その人の人柄と、自分がどう見られているか、幹部と会員の人格と名目から乖離した会の実態が見えた。この会のうたい文句は何だったんだろかと考えると、人間ウォッチングは実に面白い。

図１は、自宅をリフォームして発覚した柱の惨状。白ありに食われた跡が生々しい。信用不安は、知らないところで、己の信用という大黒柱をボロボロにしている。表面からは見えず、地震等の事件が起きた時発覚する。その時は手遅れである。

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　遊びと仕事の違いで、一番大きな差は、その付加価値である。佛像に付加価値を生み出すために佛師は命をかける。それに対して、遊びは、仕事の疲れを取る役目でしかない。その付加価値でも、今までにないものを創り出すのは、命をかけた真剣勝負と同じである。

   仕事はやればやるほど、面白くなってくる。それに対して、遊べば遊ぶほど、虚しさが沸き起こってくる。付加価値は生み出せないからだ。付加価値とは世の中への貢献である。誰かが喜んでくれる。いくら将棋や映画が好きでも、遊びでやると1週間でそればかりやれば嫌になる。将棋が仕事である場合は別である。

　創という文字の偏である「倉」には、傷という意味がある。つくりの「リ」（りっとう）は、文字通り刀のことである。つまり「創」という字は、刀傷を表している。刀傷というのは、戦闘状態のときに敵方に切られてできる。刀傷だから、深く切られれば死ぬことになるが、浅く切られた傷ならば、時代劇の一場面のように、焼酎を吹き掛け、晒をまいて「死んでたまるか！」と気合を入れれば傷跡に肉が噴き、直っていく。そしてその新しい肉と皮膚は、以前に増して強固なものになってくる。これこそが人間の生命力であり、創造の「創」につながる。

　平穏無事なことからは、創造は生れない。ビジネスで言えば、傷を受けるとは失敗することを意味する。おおむね人は失敗を恐れて刀を避けようとする。うまく避けられることもあろうが、大抵の場合は刀を避けようとして妙なところに傷を受けるものである。正面から対峙せず、逃げてしまったために脇腹を突かれたりもする。また自分が避けたがために、他の人間が傷を受けることにもなる。

　真正面から切られる勇気を持つことである。傷を恐れてはならない。傷を負ったとしても、それは必ず再生できる。そして再生されたものは、今までよりもきっと強固なものになる。「創造」とはゼロからのスタートとは限らない。今あるものを進化させ、今あるものを組み合わせて新しいものを作ること、新たらしいものに生れ変わらせることが創造である。

　ウォークマンもiPod も何ら新しい技術はない。それでも従来の技術を組み合わせて、携帯音楽という分野を創造した。

　傷つかなければ進歩もない　　　No pain, no gain.

　現状維持に創造はない。現状維持は後退と同じ意味。

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文書は、情報伝達の飛び道具。

情報は、情けの報せ。あなたの文書は、無情？

情報を伝達しても、相手に達していますか？

 クライテリア　　CRITERIA（規準に則って）

　テクニカルライティングの要点は「クライテリア」である。先ず方針ありきで、その基本方針・考えが明確でないと、書類作成も仕事でも何事も進まない。米国ビジネス社会では、「読みにくく、内容不明瞭な文書を、上司が読まなくても何ら責任がない」とスチーブンソン ミシガン大学教授は断言する。

 米国ビジネス社会では管理職が、受け取った書類を扱う平均時間は、３０秒だ。日本社会では、出した書類を読まなかったら、その読まなかったことが責任とされる社会である。そういう点で、日本のビジネス書類には緊張感がない。それに対して、米国ビジネス社会では書類を読んでもらうため、クライテリアを明確にして文書デザインをしている。

　文書デザインという概念は新鮮な響きがある。論理構成のない、なぐり書きされた書類やメール文は、文書のテロである。マネージャには日に何通もの書類、電子メールでは日に100～200通が舞い込む。論理構成のない書類は、相手の時間を奪う泥棒である。テロ文書は家庭ある管理職の帰宅を遅くし、管理職にストレスを与え、パワハラの遠因となりかねない。

　文書を如何に「設計」するかは、その基本概念の明確化（クライテリア）、書類の概略構想、スケッチ、詳細記述等と、工業製品を作るのと同じ設計プロセスが要求される。多民族社会では以心伝心が通じない。また個室が常識の米ビジネス環境では、文書、書類が最大の意思伝達ツールである。電子メールが普及した現代では、文書での意志伝達の明確化が要求されている。訴訟社会でＰＬ問題も抱えている米国社会では、その書類に書かれた言葉が大きな責任問題にも発展する。そのためにこそ論理的な文書の設計が必要とされる。

　欧米でのレポートには、自分の考えと、根拠ある推奨（主張）の付加が必ず求められる。テクニカルライティング演習の課題で、あるレポートを書かされた。その設定・質問には単に「解説を述べよ」とだけとしか記述がなかったので（何度も確認して）、その通りに書いたら、マセィズ教授からケッチョンを食らってしまった。早速、自信を持って確認したはずの設問について、教授に噛みついたが、教授からは「日本ならその解説だけで許されるが、米国人なら常識的に自分の考えと、推奨（主張）を入れてレポートを作成する」と諭されてしまった。

　間違っていようがいまいが、自分の考えが重要視される米国社会である。これは前記のクライテリアにも通じる。こういう事例は、なかなか日本では体験できない。自己主張を殺した日本の報告書に慣れていた私には、驚きの体験であった。

　最近の米国政治家の過激な発言は、まず恫喝として言うだけは己の意見として展開するのが本能だ。それを割り引いて言い分を聞かねば、言いなりにされる。彼らは狩猟民族で、日本は農工民族である。

文書のオーディエンス（読み手）　

　テクニカルライティングは、英語の勉強でなく、文書の論理構成の学習である。文書には、相手に何かの行動を期待し、実際に行動してもらう目的がある。欧米では文書の書き方によって、然るべき行動がなされず、スリーマイルス島原発事故のような人類の危機や、スペースシャトル・チャレンジャーの爆発による人命の喪失、国家の威信の喪失まで招く事例が存在する。

　米国スリーマイルス島の原発事故のドキュメントの事例紹介では、米国における文書・報告書・提案書の記述方法が、人類の危機に発展する深刻な事例として紹介された。米スリーマイルス島の原発事故では、事故数カ月前に、その前兆の報告書を技術者が上司に提出していた。しかしその報告書が読みにくく、かつ論文調に書いてあったため、責任者はその報告書を無視した。その結果がスリーマイルス島の原発事故につながった。それが裁判になって、然るべきスタイルで提案書を書かなかった技術者の過失が問われ、結果として、その上司の管理職は無罪になっている。

  この事実は、日米の価値観の相違を表している。日本人の私はこの見解を無責任だと思うし、プロならもっと自分の仕事に責任を持てと言いたい。しかしここには米国社会の個人主義、個室を中心とした会社運営形態で、書類だけで情報交換をされる仕事方式が背景にある。その書類の記述方法で論理的に記述する重要性が出てくる。それが欠如した書類は、情報通達ができない欠陥商品である。

　そういう点で日本社会は幸せかもしれない。詳細に書かなくても、然るべき状況、立場のわかる人達がそれ相応に解釈して仕事が運ぶ。「後はよろしく」で。またそこまで言わなくてもと言った社会慣習である。しかしこれは、欧米では通用しない慣習である。

 曖昧文書が与える損害

　冗長で不明確な報告書のため、１通につき余分に５分間必要と仮定すると、年間損害を、50万円と試算した。しかし、欧米の現実はもっと大きなロス・悲劇を生む可能性がある。

 100円/分  ×  5人  ×  10通／年　×100人／課＝ ５0 万円／年／課

教養ある英語　

　講義を担当したスチーブンソン教授、マセィズ教授は英語がとてもうまかった。お陰で、私の英語力でも授業にはなんとかついていけた。知性のある人は、相手を見て使うべき単語、語彙、スピードを選択する。しかし教養がないと、相手お構いなしの機関銃のような英語を話し、少々英語ができるぐらいでは、全く理解不能となる。両教授の英語を聞いて、教養のある英語とはかくの如し、と認識した。思わず教授に、「英語がお上手ですね」と言ってしまった。これには先生も苦笑い。

   日本語でも、日本語が下手な教師がいる。それは相手のレベルを考えない話し方・教え方をする教師である。何事も相手に合わせた情報伝達が基本である。我々は教養ある日本語を使っているかを自省したい。言葉を使うことだけが、コミュニケーションではない。

図１　武道としての情報設計

図２　ミシガン大学での授業風景・スチーブンソン教授（右側中央が著者）

図３　ミシガン大学での授業風景・マセイズ教授

本原稿は1994年ミシガン大学夏期テクニカルライティングセミナー体験記の再校正版です。

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貴方のメールは読まれていますか？

読まれずに無視されていませんか？

　ウィーン楽友協会に大垣市の代理人として表敬訪問することが、渡欧の1週間ほど前に急に決まった。その当時、「馬場恵峰卒寿記念写経書展写真集」の出版最終確認と修正で忙殺されていて、楽友協会にアポイントを取る時間余裕がなく、そのままウィーンに向かった。今にして思うと何と愚かなことかと。訪問目的が、美術館目録の寄贈と表敬訪問だから、行けば何とかなる思っていた。

　ところが現地の楽友協会の窓口で、けんもほろろに対応された。窓口女性から「楽友協会の要人にe-mailを送って面会予約をして下さい」である。もしＰＣを持っていなければ対応不能である。慌ててベーゼンドルファーのマネジャーに、楽友協会の誰にメールを打つべきかをネットで調べてもらった（ドイツ語のHPだから理解不能）。ベーゼンドルファーのマネジャーでも、楽友協会は、敷居が非常に高く簡単には面会予約は取れないとか。ベーゼンドルファーは楽友協会ビルの単なる店子の一つであると。幸いiPadを持ってきていたので、ホテルに戻りメール文を作成した。

　前職の会社では、室長、部長、役員には日に100～200通の大量メールが舞い込む。楽友協会には世界中からメールが舞い込むはずだ。その洪水のようなメールの山から優先して読んでもらうには、相応の文書技術が必要である。それは英文も和文も変わらない。聞けば、楽友協会は日本のお役所以上に敷居が高く、返信は2，3週間後が普通だとか。

  そこで役立ったのが今まで磨いてきた和英の文章作成技術とテクニカルライティング技法である。メールでどう書けば、相手がすぐ開封し、すぐ返事をもらえるかを考えた。それを考えた題名と文面にして、面会依頼のメールをホテルから発信した。そのメール題名には話題と目的を入れ、文章の冒頭には単刀直入に要件と、文面には日本,大垣、表敬訪問、守屋多々志美術館の図録寄贈、ブラームス、戸田伯爵夫人、六段のキーワードを散りばめた。小さな辞書しか持ってこなかったので少し苦労をしたが、半日程ホテルに籠ってメール文作成に集中して推敲を繰り返した。そのため予定のウィーン市内観光を諦めることになった。

　返信は半分諦めていたが、2日後に返信が来たのには驚いた。それも亡くなっていると聞いていたビーバー・オットー博士からである。これには心底驚いた。やはり現地現物で、現場に来ないと分からないことがある。

　送るメール文に、受信者の心に響く言霊があれば、反応がある確率が高い。お役所的な文面や教科書的な文面では、ダメである。相手の心の中心に突き刺さるメール、それがターゲット・メールである。これは全てのメールで心がけたい要点で、私が前職在職中に、10年間ほど技術者教育で指導してきた。1994年のミシガン大学夏季セミナー受講（自費110万円）が、23年後のウィーン訪問で役立った。自分への投資は、後年に必ず得るものがある。

　ターゲット・ストロークとは、相手の心にグサッと突き刺さる言葉や行動、愛情の表現を示すことで、心理学用語である。【ターゲットとは、丸い標的に矢を射ること（Longman Exams 英英辞典）】

　退職後、自宅に舞い込む無頓着・無邪気なメールの山を見て、ＩＴマナーの欠如に呆れている。これでは中小企業の経営として無駄が大きく、経費増の原因になっているのではと危惧している。直接に言うと角が立つので、正しいメールマナーの一部を公開します。下図は前職で、新人教育に使った資料の一部です。

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日昇る国の静かな西遊、日沈む国の喧騒なる漫遊

　2017年4月18日の夜、ウィーン・ヒルトンのレストランで夕食をとっていたら、続々とチャイナ人客達が入ってきた。気になってウエイターに聞いてみたら、現在の客の25～30％はチャイナ人で、特に今日は多いとか。日本人は5％くらい。今朝、通ったウィーン市立公園内の黄金のヨハン・シュトラウス像の前で、チャイナ人集団が大騒ぎをしながら写真撮影に興じていた。そのため、人影が入っていないヨハン・シュトラウス像を撮影するため、しばしの時間を待たされた。

　それに輪をかけて各観光地で雰囲気を台無しにしているのが、チャイナ人観光客の洪水である。シェーンブルン宮殿の王宮内部でも目に付くのはチャイナ人観光客の集団だけである。

　その昔、エコノミックアニマルと蔑まれた日本人は今いずこ。今は話題にも上らない。当時は日本も勢いがあった。実質以上に日本人の影が海外で薄く、チャイナにお株を奪われている現実を目にして、考えてしまった。日本もチャイナ以上に経済大国なのだから、もっとお金を使って見聞を広げる為出歩くことが勧められる。用があるから、旅行するのでなく、用を作りに出歩くもの、成熟した人間の行動だと思う。行けばそれに見合った収穫はある。

欧州事情の激変で、「ホールドアップ！」命令

　日本人からの旅行客が少なくなったため、ウィーンと成田間の直行便が、昨年9月に廃止された。しかし上海とウィーン間の直行便が新設された。現実は正直だが、情けない。そのため今回は、関西国際空港発、オランダ・キスポール空港経由のＫＬＭで、15時間かけてウィーンに向かった。乗り継ぎのため4時間の時間ロスである。

　キスポール国愛空港は、出張で30年ほど前に利用して、良い印象を持っていたので、今回の渡欧でのＫＬＭ選定は、その理由の一つであった。しかし「紅顔いずくへか去りにし、尋ねんとするに蹝跡なし」（修証義）で、キスポール国際空港は、この30年間の拡張に次ぐ拡張で、巨大化して激変しており、乗り継ぎが大変になっていた。なおかつ時差ボケで、キスポール空港で降りての通路分岐点で「乗り継ぎ」と「入国」の標識を見落として、降りた乗客達について行って入国ゲートに行ってしまった。一方通行なので、戻れないので大騒ぎである。結局、係官に連行（？）されて、元のルートに戻ったが、かなりの時間ロスである。オランダの空港職員2名が親切に元のルートに案内をしてくれた。感謝です。当然、そんな旅行者が多いようだが、日本からキスポール国際空港経由でウィーンに行く日本人乗客は、私ひとりであった。これでは直行便が廃止になるのも致し方ない。

　また現在の欧州の移民問題で、入国審査が厳格を極めて困惑であった。入国審査場では、足印のある所に脚を開いて、「ホールドアップしろ！」で、股の下まで手で触られてのボディチェックであった。その担当官は、生粋のオランダ人ではなくアフリカ系の人であったのが皮肉である。最初から違法移民の犯人に扱いの入国審査であった。入国審査場は、多民族、多人種のデパートの様な様相で混乱を極めていた。結局、到着ゲートから出発ゲートまで３キロほどを歩いたことになり、心身とも疲労困憊である。直行便の便利さに憧れた。

　入国審査は「シェンゲン協定」では、ＥＵ内の最初に降りた国で厳格に行うので、ウィーン国際空港の入国審査は全くなかった。オランダの入国審査で懲りたので、構えていったのに肩透かしであった。

文化レベルの評価指数

　文化レベルの差は音楽や言葉の周波数からも示唆される。宗教的な場所や高級レストラン等の場所では静かで低い声で会話がされる。決してきんきらきんの甲高い音や声ではない。邦楽や琴の音やキリスト教の教会で弾かれるパイプオルガンの荘厳な響きは、低い周波数の音である。静を重んじる茶道の文化も日本が世界に誇る精神文化の極致である。

　その言語の持つ周波数を見ればその人種の文化レベルがわかる。公共の場所で甲高い声を上げ、傍若無人に振る舞う隣国人が、文化レベルで高いわけではあるまい。ウィーン市立公園内のヨハン・シュトラウス像の前で奇声を上げながら集団で写真撮影に興ずるチャイナ人を観察すると文化水準が分かる。

　関西国際空港行き「はるか」の静かなグリーン車内で、英国の若者たちがスマホ画面を見ながらネットゲームに興じて、時折甲高い奇声を車内に響かせていた。今は金を出せばグリーン車に乗れるが、本来相応のマナーが要求されるはず。英国の若者集団には礼節がなかった。紳士の国である大英帝国も落ちぶれた。昔、世界を制覇した大英帝国がチャイナに媚を売る時代となった。その没落の一端を、「はるか」車内の英国若者達が発する奇声の周波数から垣間見た。

英語の周波数帯域 　 2,000〜12,000 Hz

仏語              　　  1,000〜2,000

独語               　     100〜3,000

日本語               　   125〜1,500

　　福田修 (著)、豊田倫子 (著)『仕事が早くなる文章作法』より

　甲高い声でキンキンした喋りが、文化レベルが高いとは言えまい。耳触りのよいトーンでお話をしてこそ文明国である。その国の言語の周波数帯は、文化のレベルを表している。渡欧して感じる西洋の文化と日本の文化の差は、音へのこだわりの差である。西洋の文明は自己主張の強い身勝手なマナーにある。西洋では自分が出す声の騒音に無頓着である。高級レストランや特別ラウンジ、また公共交通の車内でも携帯電話で喋り捲っている人がいても、誰も注意をしない。その禁止の放送や掲示もない。食事のマナーでスープのすする音を立てるのはマナーに反すると教えられてきた身には、納得しかねる事象である。日本の携帯電話での公共の場所での携帯電話使用の抑制をアナウンスする行為は、世界的に文化的にはるかに進んでいる。

　色にも音があり、メッセージがある。原色の色は、直接的、激情的などぎつい音色や乱れた周波数を連想させる。その服装の色使いを見れば、文化レベルがわかる。ウィーンの静かな雰囲気で、チャイナ人集団の原色の服装の氾濫は、雑音、騒音である。まるで街頭宣伝カーのスピーカーの騒音である。せっかくの雰囲気が台無しである。日本人は自然の恵みの風景の色彩の移ろいから、自然を支配する天の声を聴いて見て育ってきた。かの国は、日本とは感性の面で隔絶の差がある。

　図３　色彩によるコミュニケーション　

音への配慮における東西差

   西洋では言葉は武器である。自己主張をするのは正当な行為で、喋らなければ、自己主張しなければ負けである。攻撃だけで察しや他人への配慮は考えない文化が、高度とは思えない。野蛮である。2010年に定年退職記念でイタリア旅行をした時、フィレンツェ行きにイタリア新幹線ユーロスターの一等車（ＪＲグリーン車の半額程度）を利用したが、その静かな車内で、ビジネスエリート風の女性が携帯電話で長時間大きな声で喋り捲っていたのが印象的であった。金儲けのためなら、周りの迷惑など知ったことか、のようだ。その思想が染み込んでいたのがご先祖である。彼女は世界中に植民地強奪競争に出かけていったご先祖の末裔である。ウィーンでもヒルトンホテルの静かなレストラン内や市内電車内で携帯電話のオンパレードである。だれも気にしている風には思えない。当方は不愉快千万であったが、そんなことは気にも留めない風潮であったのが、日本と海外の文化の高低差を感じた。

　図４　ユーロスターの一等車内　　

  それに輪をかけて下品なのが、チャイナ人の集団での傍若な大きな喋り声のオンパレードがある。特に中国では大きな声で自己主張しないと、生存競争に負けるので、大声の文化は歴史的に身についた文化のようである。不況の欧州は、チャイナが落とす金に平伏している。もっとも日本も同様である。日本はもっと毅然としたいもの。

　最近の風潮で我慢できないのが、老人が身に着けた鈴の音である。静かな場所で、チリンチリンとうるさくてかなわない。コンサートホール内でも、席のあちこちでチリンチリンと聞こえると幻滅である。本人はお守りとして無頓着に身に付けたが、年老いているせいで耳が遠く、周りへの迷惑に気が付かない。若い女性は、イヤホン装着で、自分の立てる鈴の騒音が気にならないようだ。周りに気を使わなくなるのは精神の老化である。それはオバタリアン化。

「戦いの文化」から「雅の文化」への進化

 　 西洋と日本では左脳、右脳の文化の差があるのかもしれない。秋の虫の音でも、西洋人には騒音としか聴けないが、日本人の耳には心地良いさえずりとして聞いている。それが文化レベルの差かもしれない。

　西洋は戦いの文化で、日本は雅の文化である。戦いや過当競争の文化の下では、情緒やわび、さびなどあったものではない。それより自己主張、金儲け、現世の快楽である。西洋の音楽が極めて人為的な構成があるが、日本の音楽は自然体で、宗教的な安らぎさえ感じられる。ブラームスが戸田伯爵夫人の弾く六段の調べに興味を持ったのは、その西洋とは異質な宗教的な響きへとの出逢いだったかもしれない。

図１　B-787  関西国際関空～キスポール国際空港（キスポール到着ゲートで）

図２　B-737　キスポール空港～ウィーン国際空港（キスポール出発ゲートで）

図３　色彩によるコミュニケーション　

図４　ユーロスターの一等車内　（写真のビジネスマンは紳士でした）

　　　　2010年11月17日　　

写真　ヨハン・シュトラウス像の前で大騒ぎをする原色服装のチャイナ人集団

（2017年4月18日　ウィーン市立公園）

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　　2017年6月6日　ＨＰを更新　　当研究所の書庫を公開

　欧州の王宮は壮大さの豪華な文化を誇示している。日本の御所は緻密さの文化を謙虚に披露する。日本は1300年前の平安時代に、源氏物語の宮廷文化を育てている。西洋ではその種の小説が出てきたのはその1000年後のルネッサンスの時代である。2017年4月20日、ウィーンが誇るのシェーンブルン宮殿（世界遺産）を見学したが、内部の意外な下品さに目がいった。

　この宮殿は17世紀初頭に完成して、1743年の大改築を経て現在の姿になっている。確かに荘厳で大きな作りであるが、近寄ってみるとその細工がガサツな作りなのだ。金やけばけばしい装飾で人目を驚かすのだが、近寄って観察すると、造りががさつで、日本人の繊細な神経では耐えられないレベルである。ドアや壁に付けられた金の装飾品は荒い細工である。ドアの塗装もペンキを塗っただけのような安っぽい仕上げである。当時としては素晴らしい出来かもしれないが、京都御所の造りと比較して美の価値観の相違もあり、私の目で見ると耐えられない。ただ大量で広い宮殿として作り上げたという価値はある。人を驚かす、見せびらかす方針としては良いが、文化的に高度であるとはとは思えない。内部は撮影禁止なので写真が撮れなかった。撮影されると粗が出て恥ずかしいのだろうと推察した。京都御所の一般公開日は、撮影が自由である。

シェーンブルン宮殿を生んだ文化

　シェーンブルン宮殿は、ハスクブルグ王朝の繁栄の謳歌を誇示する宮殿である。ハスクブルグ王朝は1580年から1640年までポルトガル王を兼ね、海外植民地を含めて「日の沈まぬ帝国」を実現した。その植民地からのアガリと国土の農奴からの搾取で、王侯貴族は贅沢三昧の生活で、豪勢な見せびらかしの宮殿として建てられた。

　植民地政策とは、平和な無抵抗の異国に、武力で押し入り、言いがかりをつけて領土を強奪して現地人から搾取するシステムである。つまりやくざ、強盗である。国を守る武力を持たなかったアフリカ、アジア、中南米の国々が植民地にされた。日本がその毒牙を逃れられたのは、武士集団が存在したからである。

　英国に至っては、人を廃人にするアヘンをチャイナで大量に売りさばいて金儲けをして、それが摘発されたので国の軍隊で殴り込みをかけて（アヘン戦争）、チャイナの領土を強奪した。アヘン戦争は、ヤクザ組織が麻薬販売で摘発されたので、弱い警察署に殴り込みをかけたようなものだ。それも闇の犯罪組織でなく、英国政府が堂々と実行するのだから、呆れてしまう。それでも英国は紳士の国と称されているのだから、何かおかしい。

　アヘン戦争でチャイナが毒牙に襲われる情報を知った日本の知識層が危機感を抱き、国を思うが故、鎖国政策方針の攘夷派と開国派のあいだで激しい幕末の騒乱が巻き起こる。まず開国して欧米の技術・文化を取り入れ国力を上げてから、対応すべきであるとして大老井伊直弼公は、天皇の勅許を得ないまま、独断で開国の決意をする。それが1860年の桜田門外の変につながり、井伊直弼公は暗殺される。天皇を取り巻く人材に、世界情勢に疎く視野の狭い人間が多かったのも一因である。井伊直弼公が命を犠牲にして開国したお蔭で、今の日本の繁栄がある。その世界の時流に愚鈍であった隣国は、内政問題のあけくれ、国を亡ぼすことになる。歴史の流れは残酷である。自分の国が守れない国は、自然淘汰される。過去70年間に180以上の国が消滅している。それは会社組織も同じ。会社の30年後の存続率は0.021％である。自分の城は自分で守れ、である。

　今の欧州の繁栄は、世界の植民地からの血税で生まれた。現在の欧州での移民問題、テロ問題の真因は、数世紀前のご先祖が犯した罪の落とし前なのだ。だからそう簡単には解決しない。なにせ当事者の欧州人が、過去の犯罪の意識がないから。有色人種は、当時は人間とは認められていなかった。今でも欧米社会には、有色人種への見えざる壁が存在する。当時のローマ法王がそう認めている記録も存在する。当時西洋で存在する生き物は、支配階級の貴族と平民、奴隷と非人間の異教徒の有色人種である。当時は、異教徒は人間でないから、どれだけ搾取しても、殺しても神様は咎めないと教えられていた。

日本の文化の背景

　それと比較すると天皇家の皇居は質素である。天皇は最高の権威者であったが、富の最高君臨者ではなかった。権威はあったが、それを実行する力は持たなかった。狭い日本国土で、天皇は常に民衆と共にあったし、そうでないと世界最古の歴史を維持できなかっただろう。天皇は武力で世界の土地を強奪するために海外派兵をすることもない。日本では農奴の搾取も、植民地からのアガリもなく、歴代幕府は天皇家の貧しさに呆れることもあったという。歴代幕府は天皇家を権威として祭り上げ、幕府は実質的な政治を担当した。昭和の時代も政府が勝手に軍国主義を進めた。天皇には実質的な権力がなかった。それが日本の歴史である。天皇家はいつも民衆と共にあった。日本の天皇は、日々国民の幸せと護国豊穣をただ祈るだけが最大の仕事である。そんな王族は欧州にはない。

　それと対照的なフランス王朝は、贅沢を極めて、民の苦しみが理解できなかった。ハスクブルグ家から嫁いだ王女マリー・アントワネットに至っては、民衆の嘆願デモを見て「パンがないなら、ケーキを食べればよいのに」と。圧政に苦しんだ民衆は、決起して国王を断頭台に送り、王朝は絶えた。欧州の王族は民衆とは隔絶した人種であった。西洋の王族は飽食と狩りと女あさりに暮れていた。当時の貴族の絵を見ると、おしなべて醜い肥満体である。それを念頭に宮殿を見ると、その見せびらかしで、豪華に見えるが文化的、実質的にみすぼらしい背景が分かる。それに比べて京都御所はキンキラキンの豪華さはないが、品格があり厳かな造りである。

国の成長・文化の成長

人の成長でも、若い時は脂ぎったステーキを食べ歩き、酒池肉林をあこがれるが、成熟して知性が完成すると健康的な食生活と落ち着いた生活を目指すように、国にも同じような成長過程があり、それが文化に現れる。中世の欧州文化は日本に比べて幼いと思う。教養の高い人や国は、見えないところに金と心配りをする。それが高度な文化の証である。とかく成金は見せびらかしたくなるもの。当時の民衆の識字率は極めて低いが、日本の民衆の識字率は世界から隔絶した高い値であった。日本の幕末には70～90％の識字率であったが、英国の大工業都会でも20～25％である。それだけ文化レベルの層が厚かった。欧米から来た当時の西洋人が、この事実に驚いて記録を残している。

写真１　シェーンブルン宮殿（18世紀）

写真２　シェーンブルン宮殿（18世紀）

　上から下々を眺めていたら民衆の痛みは分かるまい

写真３　京都御所の清涼殿の王座（平安時代　8世紀）2012年11月10日撮影）　

シェーンブルン宮殿の豪華絢爛たる王座に憧れる成金が見れば、貧弱と見るだろう。

写真４　京都御所の御三間（2012年11月10日撮影）　

「安政6年（1859）3月、有栖川宮幟仁親王は孝明天皇から祐宮（明治天皇）の御手習師範となることの命をうけました。その後、幟仁親王が御三間にて裕宮におめにかかっている場面の再現です。」（パネル説明文）

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師縁の恵み

2017年6月5日14時から、大垣市民病院の玄関ロビーで、「かすみの会」主催の「院内ふれあいコンサート」が開かれた。私は河村義子先生から連絡を受けて、写真撮影のため出かけた。河村先生は私のピアノの先生である。弟子として記録に残さねば、である。

　河村先生がこのコンサートを開催されるのは、今回が10回目である。その挨拶で、10年前の第1回目のコンサートの思い出話をされた。半年前に決まっていたこの演奏会一月前の4月、緊急手術をこの病院で手術を受けて、病み上がりの5月に初めて「院内ふれあいコンサート」でピアノを弾かれた。その時は、手術をされた先生や病院関係者への感謝の念を込めてピアノを弾いたと、少し声のトーンが変わって話された姿が印象的であった。そのお礼の意味を込めて、この10年間、毎年、患者さんたちの慰問として「院内ふれあいコンサート」を主宰されている。当初は河村先生がピアノの準備までをされて大変であったが、大垣市が電子ピアノも購入してくれて、全面的な市のバックアップも充実してきて、今の慰問コンサートが続いている。

　音楽は魂を揺さぶり、心に安らぎを与える。それが生の演奏なら患者さんたちへのよきお見舞いとなる。生演奏で、かつ近距離で音楽に接せるのでその感動も格別である

奇縁のからくり

　このとき驚嘆した奇縁が、2013年、私が車ではねた被害者のＩさんが司会をされていたこと。2013年11月28日17：41、その時、私はお歳暮の所要で日没後に普段は通らない生活道路を走り、暗闇に溶け込んだ歩行者Ｉさんを見落として人身事故を起こした。私は右折しようと見通しの悪いＴ字路右折先に気を取られていて、前方より歩いてきたＩさんをはねたのだ。

すぐ救急車を呼び、警察に連絡をして、Ｉさんを搬送した。そのあと、警察の現場検証をすませて、病院に駆けつけた。幸い打撲だけですみ、事後処理をきちんとしたせいか、人身事故扱いでなく民事の物損扱いにして頂いた。自車にはドライブレコーダーを装備していたので、警察に申し出たら、そんなレベルの事故ではないのでデータ不要と門前払いであった。危機管理の準備があると佛様のご加護がある。夜の道には魔物が住む。夜間の運転は控えるべきが教訓だ。

  Ｉさんは大垣市の職員の方で、この「院内ふれあいコンサート」の大垣市としての支援担当をされていた。どこでどんな縁がつながっていることやら。ご縁の不思議さを再確認した。その事故は、誠意を込めて事後処理をして無事示談が終わっていた。今は笑い話でお話ができて幸せである。まさか河村先生の演奏会の司会をされて再会するとは、である。

　「天之機緘不測」（菜根譚）、天が人間に与える運命のからくりは、人知では到底はかり知ることはできまい。「だからこそ、日々大切に、生き活かされる人生を大切に、ご縁を大事に、正しく生きよ」である。

刺縁の誘い

　この場で共演者のバイオリニスト天野千恵さんに初めてお会いした。天野さんは、先年の宗次ホールで開催されたコンサート「ウィーンに六段の調」の共演者である。以前も河村先生のコンサートではお姿を見て拝聴をしていたが、直接お会いするのは初めてである。

　天野さんと名刺交換をして感動した。頂いた名刺は、過去40年間で接した中でベストファイブに入る素敵なデザインであった。定年後、私は今までの5,000枚ほどの名刺を保管・整理していた。私は名刺のデザインにはこだわりがあり、名刺占いも自分で開発し、自身の名刺作成では何回も校正や作り直し直している。しかしこれだけ素敵な名刺は初めてであった。よき名刺縁を得た。

　私の持論は、名刺を見ればその人の人柄が分かる、である。皆さんも、是非、天野さんの演奏会に行き、天野さんと名刺交換をして素敵な名刺を入手してください。それを参考にご自身の名刺を変えれば、幸運まちがいなし。演奏会に行き日本経済の活性化のお手伝いをすれば幸せがくる。名刺は自身の看板である。その看板が、みすぼらしければ、貧乏神しか寄り付かない。

佛縁の声

四つ目のご縁で、お二人が演奏をしている姿を撮影していたら、その背景に彫刻像『聴く』が目に入ってきた。まるでお二人の演奏を聴いているのを啓示しているかようであった。

　2014年12月18日、前日に取り付けた24時間心電図記録機（11月29日、宴席で倒れて循環器系精密検査）を返すため、大垣市民病院に行ったら、玄関にある彫刻に目が行った。今まで何回もその前を通っていたが、気がついたのは初めてだ。その気になるというご縁がないと、在れども観えず、聞けども聴こえず、である。神佛は絶妙の時に、そのご縁を授けている。

　彫刻像の名は『聴く』である。無心に子供が喋っているのを優しい母親が黙って聴いてあげている。背中に積もった雪が、母が背負う業を象徴しているようだ。母親はどんなに辛くても黙って子供の話を聴いてあげている。慈佛である。いわば佛像彫刻である。この彫刻を見て子安観音菩薩像を連想した。人間で最も佛に近い存在が、邪気なき無心の童である。その童も成長して小人（ことな）になり、大人になる。小人は喋りたがり遊びたいもの。大人は聞き役であり見守り役である。早く大人になって欲しいとの母親の思いが伝わってくる。

　当日は久々の積雪17センチの大雪であった。そのため安全を考えてバスで大垣市民病院に行って出会ったご縁である。雪が降らなければ、表玄関でなく、駐車場がある裏の南門から入るので、この縁には出会えない。大雪と病気がセットの佛縁でした。その前日に小久保館長さんが虚空蔵菩薩像のケースを届けに来宅されたが、大雪のため大垣に足止めになったのも佛縁でした。

図１、交通事故の瞬間

図２　六段のコンサート

図３、４　「院内ふれあいコンサート」　2017年6月5日

　　　　　　　　ガラス越しに『聴く』が透けて見える

図５　彫刻像『聴く』　大垣市民病院玄関前　2014年12月18日撮影

図６　コンサート後の記念撮影　天野千恵さん、河村義子先生

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